郑人逃暑(郑人逃暑告诉我们什么道理)
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2023-12-05
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1. 郑人逃暑,郑人逃暑告诉我们什么道理?
强调个人修养和人生态度的重要性。因为郑人逃暑是孟子中的故事,讲述的是郑人不去享乐逃到一个荒芜的地方,通过自我修养和自我反思来提高自己的境界和品德。这个故事告诉我们,人生不是只为了追求享乐和物质,同时也应注重自我修养和思考,才能达到更高层次的人生境界。现代社会人们普遍追求物质享受和快速成功,但是忽略了内心的追求和修养。应该在生活和工作中注重自我反思、学习和思考,才能健康、快乐和成功地生活。
![郑人逃暑(郑人逃暑告诉我们什么道理)](/static/artimg/20231113/6551ead0423bb.jpg)
2. 郑人逃暑文言文朗读划分?
郑人逃暑
李昉等 〔宋代〕
郑人/有逃暑于/孤林之下者,日流/影移,而徙衽/以从阴。及/至暮,反席于/树下。及/月流影移,复徙衽/以从阴,而患露之濡/于身。其阴/逾去,而/其身逾湿,是巧于用昼/而拙于/用夕矣。
3. 郑人逃暑中郑人有逃暑于孤林之下者?
郑人有逃暑于孤林之下者;郑国有个在一棵独立的树下乘凉的人。
者;之人的意思。
用在名词、动词、形容词、数词、词组后,并与其相结合。
希望能帮助到你
4. 郑人有逃暑于孤林之下者者的意思?
原文: 郑人有逃暑孤林之下者,日流影移,而徙衽以从阴。及至暮反席于树下,及月流影移,复徙衽以从阴,而患露之濡于身。其阴逾去,而其身愈湿。是巧于用昼而拙于用夕矣。 意思是: 有个郑国人怕热,他跑到一棵树下去乘凉,太阳在空中移动,树影也在地上移动,他也挪动着自己的卧席随着树荫走。到了黄昏,他又把卧席放到大树底下。月亮在空中移动,树影也在地上移动,他又挪动着卧席随着树影走,因而受到了露水沾湿身子的伤害。树影越移越远了,他的身上也越沾越湿了。这个人白天乘凉的办法很巧妙,但晚上用同样办法乘凉就相当笨拙了。 注释 逃暑:避暑,乘凉。 孤林:独立的一棵树。 徙衽(xǐrén):移动席子。徙,迁移。衽,席子。 及至:等到;到了。 患:苦于。 反:同“返”。 濡(rú):沾湿。 逾:同“愈”,更加。
5. 古代历史上有哪些杠精?
说一下历史上那些以“天下兴亡,匹夫有责”为关注点的“杠精们”的故事吧:
一、杠精周昌毫不畏惧刘邦的权威,敢于说出内心的大实话1.杠刘邦不是一个好皇帝
刘邦做皇帝后,周昌有一次找刘邦启奏事情,进宫后,他看到刘邦和戚夫人正在亲热,于是周昌赶忙回避。刘邦也不知道哪根神经出了问题,他竟然追赶上周昌,把周昌推倒在地,一胯胯到周昌的脖子上,然后自夸道:“我是一个贤明的皇帝。”
周昌不乐意了,他坚决地回敬刘邦道:“错了。您就是夏桀、商纣那样的坏皇帝。”
刘邦听了,只是哈哈一笑,虽然刘邦带有很多流氓痞子的习气,但是他知道周昌过去的功劳和耿直持重的性格是他刘家天下宝贵的财富,而且,周昌也给他设下了一个陷阱,刘邦要是惩罚周昌的话,那刘邦就真成了夏桀那样的暴君了。
(刘邦)
2.杠刘邦不能废除太子
在刘邦要废除原太子、立赵王如意为新太子这件事情上,周昌反复地找刘邦辩论,他劝刘邦不要废除太子,刘邦被惹急了,让他说出个所以然来,不然就给周昌点颜色瞧瞧。
周昌丝毫不畏惧,他把杠精唱反调的无赖技术发挥到了前所未有的程度,他说:“我结巴,我就就就就就是知道这样不行。陛下你想废除太子另立,我就就就就就就就就是不按照你的意思来。”
刘邦被气地只好拂袖而去,可是也拿周昌没有办法,因为周昌是站在立嫡长子的公正的封建宗法基础上的。
以上可以看出,周昌虽然是个杠精,但是,他是一个以公事为重才展露“杠精”一面的人。
(周昌)
二、魏文侯父子面对大臣“杠精”们的谦恭态度,终于成就了战国时代的一个强国1.魏文侯被杠后,由大怒转向大喜
魏文侯派乐羊攻克了中山国,把中山国的地方封给了自己的儿子魏击。大家纷纷称赞是一个仁德的君主,任座面对大家的观点,他抬起了杠,他说:“魏文侯把中山国封给自己的儿子,别人都享受不到君主的恩赐,魏文侯这不算一个仁德的君主!”
魏文侯听了任坐的话,勃然大怒,翟璜说:“魏文侯,您是仁德的君主,正因为您的仁德,任坐才敢这样的和大家抬杠,直言不讳的说出自己的想法。”
魏文侯听后,转怒为喜,从此更加重视任坐的进言。
(魏文候)
2.魏击被杠后,直接道歉
魏文侯的儿子魏击正驾着马车奔跑,远远得看见了魏国的国师田子方,魏击连忙停住马车,趴在地上,以最谦恭地态度向田子方行礼。可是田子方却傲慢地不出声,更不回礼。
魏击以自己高贵的公子身份被怠慢了,他缓缓地站立起来,气愤填膺地问田子方:“贫贱的人不能对人那样地骄傲吧!”
田子方硬生生地给杠了回去:“贫贱的人才能对人那样地骄傲!富贵的人,比如说国君,就不敢对别人骄傲,国君对人骄傲就会失去国家,他将会再也得不到国君身份的尊贵,再比如说士大夫对人骄傲,就会失去土地和家产,他将不会得到一家之主的尊贵。相反,贫贱的人,因为话不爱听、过的不舒服,他就骄傲地离开原地,都哪里得不到这种贫贱呢?”“
魏击虽然被杠,可是觉得杠得有理,他反而乖乖地向田子方道了歉。
(魏武侯魏击)
3.魏武侯被手下武将杠后,老老实实地采纳意见
魏击继承父亲魏文候的位置后,有一天他带着战神吴起在黄河的中游游览风情,他情不自禁地对吴起说:“险要湍急的黄河就是魏国的守护神,这是保卫我们魏国的天险之宝啊。”
吴起直接杠了起来:“黄河不是魏国国宝,我们的国宝是德政。三苗氏有洞庭湖、彭蠡湖的险要,桀有黄河、济水、泰华山、伊阙山、羊肠阪的最险要之地,纣有孟门、太行山、常山、黄河的险要地势,可是他们没有德政,都被消灭了,所以说,国宝就是德政,而不是险要的地势。假设如果君主您不修德政,片面的认为拥有险要之地就能高枕无忧了,恐怕日后这条船上的人都会起来反对你的。”
魏武侯老老实实地承认吴起讲(杠)得对。
魏文侯父子就是以这样的胸襟对待战国时期的明智诡辩之士,他们为魏国成为战国七雄之一奠定了坚实的基础。
(战神吴起复杂的一生)
三、孔伋传承了爷爷孔子满肚子的学问,专门去杠见识偏狭的卫候(卫慎公)1.卫侯被杠以俩鸡蛋的目光选大将
孔伋(jí,古人名用字,“善思、思考敏捷”的意思)是孔子嫡孙,他向卫国国君举荐苟变这个人才说:“给您推荐个能统领五百辆战车的将领苟变吧。”
卫侯回答孔伋说:“他确实是个将才,可是他品德不好,曾经在职位上偷吃了两个鸡蛋,我不用他。”
孔伋杠道:“高明的木匠不会舍弃有一丁点腐烂之处的参天高木,圣人任命官员也是要像木匠选择木头一样的盯住人才的优点。现在正是要使用有高明军事才能的大将,在这个战争纷乱的局势下,建立后人难以企及的功勋的难得机遇期,你却因为两个鸡蛋,放弃这么一个军事能人,你这种眼光和气量,千万别被邻国知道了啊!”
卫侯被杠的连连称赞说:“您说得对,您说的对,我立马启用苟变做将军。”
(孔伋祖父孙三个)
2.卫侯被杠他的国家就要衰败了
《资治通鉴》:卫侯言计非是,而群臣和者如出一口。这是说,卫侯提出了一项不合理的国策,大臣们却齐声称作良策。
孔伋又找到了卫侯抬杠:“他们都称赞你提出了好国策,我看你的国策提得也不好,他们的行为令人恶心。我担心你的国家就要衰落下去了。”
卫侯很胆惊心颤地问:“为什么?”
孔伋说:“你提出的策略,自己认为很对,其实是一种错误,卿大夫们不敢给你指出错误,下级官员不敢给卿大夫指出错误,一般的读书人和老百姓不敢给下级官员指出错误,大家反而在互相称颂。现在的状况是,称赞就有福,指出错误就有祸。这样,是不会有好结果的。”
孔伋引用了《诗经》中:
“具曰予圣,谁知乌之雌雄?”这样的一句话来讽谏卫侯,它的意思是:“都说你是圣人,其实他们是连乌鸦是公的还是母的,都辨认不出来的。”
(卫慎公)
四、公元前359年商鞅和甘龙就变法问题的抬杠,也值得后人学习其中的智慧秦国的贵族反对秦孝公启用公孙鞅(商鞅)进行变法改革,公孙鞅说:“众人只知道乐享其成,不能与他们谈论创业的风险和规划,凡夫俗子不能理解见解深刻的圣人的理论,所以要实现变法强国这个长远的睿智的决定,就着手实行吧,不必过多地考虑以前的规章制度和人们的看法。”
大夫甘龙出来杠道:
“不然,缘法而治者,吏习而民安之。”他这是说,根据原先的规章制度来治理,官员和老百姓都会十分稳定的生产和生活,你瞎折腾变法,要干嘛?
公孙鞅也毫不客气的杠道:
常人安于故俗,学者溺于所闻,以此两者,居官守法可也,非所与论于法之外也。智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉。公孙鞅的这个说法就厉害了,而且根据常识常理还具备了那么一些道理:普通人和学者让他们好好地做官或者守法就行了,不要和他们讨论变法的事情。因为,普通人守着原先的经验过日子,学者只会沉浸在自己的知识天地中,他们拘泥在自己的守旧中,没有时间和心思去考虑新的事务。所以说,通达的人制定新的法律规章,普通人遵守就行了;优秀的人才根据实际提出解决实际问题的办法,而那些躺在功劳簿上混吃过日子的人才顽固地守护已经有的维护他们既得利益的法律制度。
秦孝公判定这场抬杠中的公孙鞅为胜出者,他授予公孙鞅左庶长的要职,开始了秦国富强于天下的变法。
日后,杠精公孙鞅杠出了一个强大的秦国,杠出了许多旧贵族的血泪仇恨,也杠掉了公孙鞅自己的生命。
(公孙鞅)
还想起,伟人的一句话:历史是不以为人的意志为转移的,但是历史是人民群众所创造的。
人民群众,包括你、我、他这样的每一个分子。如遇事关家国生死存亡的大事要事,即使要做一个杠精,我想,对于每一个人也是当仁不让!
还有历史上那些为了国家和民族利益,以死践行“杠精”唱不同于沉默的大多数的,坚持反调精神的文臣武将,比如坚持北伐统一祖国的祖逖、誓死保卫开封的李纲、坚持抗金的宗泽、不忍心看到汉文化受辱的文天祥、坚决抗击侵略者的于谦、为天下哀哀苍生不惜以死进谏的海瑞,他们的事迹足可以改变“杠精”这个词语的褒贬色彩了!
6. 郑人买履是什么唯心主义?
郑人买履是相信尺码不相信自己的脚,所以是本本主义,死搬教条的唯心主义工作方法。
郑人逃暑是晚上和白天同样挪动卧席求待在月影下反而落一身露水,说明是不知辩证的看问题的形而上学的静止片面孤立的观点。可见二者都是非唯物辩证的看待问题。
7. 郑人逃暑这则寓言告诉人们的道理是什么?
郑人逃暑告诉人们情况是不断变化的,不能只用老眼光,老办法去解决新问题,不然就会碰壁受灾。客观世界在不断运动、发展、变化,我们也一定要认识并适应这种发展变化,不能墨守成规。
郑国有个人躺在一棵大树底下乘凉。太阳在运行,树影在移动,他也在不断地挪动凉席,免得被太阳晒着。到了晚上,月亮从东边升起来,慢慢地向西边运行,树影也随着缓缓移动。这个郑国人还象白天一样,不断地挪动凉席,躺到树影下去。结果,他的衣服全被露水打湿了。
郑人用避暑的办法去对待夜间的露水,当然不能达到预期的目的。用狭隘的经验去对待变化着的事物,必然会受到客观规律的惩罚。
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1. 郑人逃暑,郑人逃暑告诉我们什么道理?
强调个人修养和人生态度的重要性。因为郑人逃暑是孟子中的故事,讲述的是郑人不去享乐逃到一个荒芜的地方,通过自我修养和自我反思来提高自己的境界和品德。这个故事告诉我们,人生不是只为了追求享乐和物质,同时也应注重自我修养和思考,才能达到更高层次的人生境界。现代社会人们普遍追求物质享受和快速成功,但是忽略了内心的追求和修养。应该在生活和工作中注重自我反思、学习和思考,才能健康、快乐和成功地生活。
2. 郑人逃暑文言文朗读划分?
郑人逃暑
李昉等 〔宋代〕
郑人/有逃暑于/孤林之下者,日流/影移,而徙衽/以从阴。及/至暮,反席于/树下。及/月流影移,复徙衽/以从阴,而患露之濡/于身。其阴/逾去,而/其身逾湿,是巧于用昼/而拙于/用夕矣。
3. 郑人逃暑中郑人有逃暑于孤林之下者?
郑人有逃暑于孤林之下者;郑国有个在一棵独立的树下乘凉的人。
者;之人的意思。
用在名词、动词、形容词、数词、词组后,并与其相结合。
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4. 郑人有逃暑于孤林之下者者的意思?
原文: 郑人有逃暑孤林之下者,日流影移,而徙衽以从阴。及至暮反席于树下,及月流影移,复徙衽以从阴,而患露之濡于身。其阴逾去,而其身愈湿。是巧于用昼而拙于用夕矣。 意思是: 有个郑国人怕热,他跑到一棵树下去乘凉,太阳在空中移动,树影也在地上移动,他也挪动着自己的卧席随着树荫走。到了黄昏,他又把卧席放到大树底下。月亮在空中移动,树影也在地上移动,他又挪动着卧席随着树影走,因而受到了露水沾湿身子的伤害。树影越移越远了,他的身上也越沾越湿了。这个人白天乘凉的办法很巧妙,但晚上用同样办法乘凉就相当笨拙了。 注释 逃暑:避暑,乘凉。 孤林:独立的一棵树。 徙衽(xǐrén):移动席子。徙,迁移。衽,席子。 及至:等到;到了。 患:苦于。 反:同“返”。 濡(rú):沾湿。 逾:同“愈”,更加。
5. 古代历史上有哪些杠精?
说一下历史上那些以“天下兴亡,匹夫有责”为关注点的“杠精们”的故事吧:
一、杠精周昌毫不畏惧刘邦的权威,敢于说出内心的大实话1.杠刘邦不是一个好皇帝
刘邦做皇帝后,周昌有一次找刘邦启奏事情,进宫后,他看到刘邦和戚夫人正在亲热,于是周昌赶忙回避。刘邦也不知道哪根神经出了问题,他竟然追赶上周昌,把周昌推倒在地,一胯胯到周昌的脖子上,然后自夸道:“我是一个贤明的皇帝。”
周昌不乐意了,他坚决地回敬刘邦道:“错了。您就是夏桀、商纣那样的坏皇帝。”
刘邦听了,只是哈哈一笑,虽然刘邦带有很多流氓痞子的习气,但是他知道周昌过去的功劳和耿直持重的性格是他刘家天下宝贵的财富,而且,周昌也给他设下了一个陷阱,刘邦要是惩罚周昌的话,那刘邦就真成了夏桀那样的暴君了。
(刘邦)
2.杠刘邦不能废除太子
在刘邦要废除原太子、立赵王如意为新太子这件事情上,周昌反复地找刘邦辩论,他劝刘邦不要废除太子,刘邦被惹急了,让他说出个所以然来,不然就给周昌点颜色瞧瞧。
周昌丝毫不畏惧,他把杠精唱反调的无赖技术发挥到了前所未有的程度,他说:“我结巴,我就就就就就是知道这样不行。陛下你想废除太子另立,我就就就就就就就就是不按照你的意思来。”
刘邦被气地只好拂袖而去,可是也拿周昌没有办法,因为周昌是站在立嫡长子的公正的封建宗法基础上的。
以上可以看出,周昌虽然是个杠精,但是,他是一个以公事为重才展露“杠精”一面的人。
(周昌)
二、魏文侯父子面对大臣“杠精”们的谦恭态度,终于成就了战国时代的一个强国1.魏文侯被杠后,由大怒转向大喜
魏文侯派乐羊攻克了中山国,把中山国的地方封给了自己的儿子魏击。大家纷纷称赞是一个仁德的君主,任座面对大家的观点,他抬起了杠,他说:“魏文侯把中山国封给自己的儿子,别人都享受不到君主的恩赐,魏文侯这不算一个仁德的君主!”
魏文侯听了任坐的话,勃然大怒,翟璜说:“魏文侯,您是仁德的君主,正因为您的仁德,任坐才敢这样的和大家抬杠,直言不讳的说出自己的想法。”
魏文侯听后,转怒为喜,从此更加重视任坐的进言。
(魏文候)
2.魏击被杠后,直接道歉
魏文侯的儿子魏击正驾着马车奔跑,远远得看见了魏国的国师田子方,魏击连忙停住马车,趴在地上,以最谦恭地态度向田子方行礼。可是田子方却傲慢地不出声,更不回礼。
魏击以自己高贵的公子身份被怠慢了,他缓缓地站立起来,气愤填膺地问田子方:“贫贱的人不能对人那样地骄傲吧!”
田子方硬生生地给杠了回去:“贫贱的人才能对人那样地骄傲!富贵的人,比如说国君,就不敢对别人骄傲,国君对人骄傲就会失去国家,他将会再也得不到国君身份的尊贵,再比如说士大夫对人骄傲,就会失去土地和家产,他将不会得到一家之主的尊贵。相反,贫贱的人,因为话不爱听、过的不舒服,他就骄傲地离开原地,都哪里得不到这种贫贱呢?”“
魏击虽然被杠,可是觉得杠得有理,他反而乖乖地向田子方道了歉。
(魏武侯魏击)
3.魏武侯被手下武将杠后,老老实实地采纳意见
魏击继承父亲魏文候的位置后,有一天他带着战神吴起在黄河的中游游览风情,他情不自禁地对吴起说:“险要湍急的黄河就是魏国的守护神,这是保卫我们魏国的天险之宝啊。”
吴起直接杠了起来:“黄河不是魏国国宝,我们的国宝是德政。三苗氏有洞庭湖、彭蠡湖的险要,桀有黄河、济水、泰华山、伊阙山、羊肠阪的最险要之地,纣有孟门、太行山、常山、黄河的险要地势,可是他们没有德政,都被消灭了,所以说,国宝就是德政,而不是险要的地势。假设如果君主您不修德政,片面的认为拥有险要之地就能高枕无忧了,恐怕日后这条船上的人都会起来反对你的。”
魏武侯老老实实地承认吴起讲(杠)得对。
魏文侯父子就是以这样的胸襟对待战国时期的明智诡辩之士,他们为魏国成为战国七雄之一奠定了坚实的基础。
(战神吴起复杂的一生)
三、孔伋传承了爷爷孔子满肚子的学问,专门去杠见识偏狭的卫候(卫慎公)1.卫侯被杠以俩鸡蛋的目光选大将
孔伋(jí,古人名用字,“善思、思考敏捷”的意思)是孔子嫡孙,他向卫国国君举荐苟变这个人才说:“给您推荐个能统领五百辆战车的将领苟变吧。”
卫侯回答孔伋说:“他确实是个将才,可是他品德不好,曾经在职位上偷吃了两个鸡蛋,我不用他。”
孔伋杠道:“高明的木匠不会舍弃有一丁点腐烂之处的参天高木,圣人任命官员也是要像木匠选择木头一样的盯住人才的优点。现在正是要使用有高明军事才能的大将,在这个战争纷乱的局势下,建立后人难以企及的功勋的难得机遇期,你却因为两个鸡蛋,放弃这么一个军事能人,你这种眼光和气量,千万别被邻国知道了啊!”
卫侯被杠的连连称赞说:“您说得对,您说的对,我立马启用苟变做将军。”
(孔伋祖父孙三个)
2.卫侯被杠他的国家就要衰败了
《资治通鉴》:卫侯言计非是,而群臣和者如出一口。这是说,卫侯提出了一项不合理的国策,大臣们却齐声称作良策。
孔伋又找到了卫侯抬杠:“他们都称赞你提出了好国策,我看你的国策提得也不好,他们的行为令人恶心。我担心你的国家就要衰落下去了。”
卫侯很胆惊心颤地问:“为什么?”
孔伋说:“你提出的策略,自己认为很对,其实是一种错误,卿大夫们不敢给你指出错误,下级官员不敢给卿大夫指出错误,一般的读书人和老百姓不敢给下级官员指出错误,大家反而在互相称颂。现在的状况是,称赞就有福,指出错误就有祸。这样,是不会有好结果的。”
孔伋引用了《诗经》中:
“具曰予圣,谁知乌之雌雄?”这样的一句话来讽谏卫侯,它的意思是:“都说你是圣人,其实他们是连乌鸦是公的还是母的,都辨认不出来的。”
(卫慎公)
四、公元前359年商鞅和甘龙就变法问题的抬杠,也值得后人学习其中的智慧秦国的贵族反对秦孝公启用公孙鞅(商鞅)进行变法改革,公孙鞅说:“众人只知道乐享其成,不能与他们谈论创业的风险和规划,凡夫俗子不能理解见解深刻的圣人的理论,所以要实现变法强国这个长远的睿智的决定,就着手实行吧,不必过多地考虑以前的规章制度和人们的看法。”
大夫甘龙出来杠道:
“不然,缘法而治者,吏习而民安之。”他这是说,根据原先的规章制度来治理,官员和老百姓都会十分稳定的生产和生活,你瞎折腾变法,要干嘛?
公孙鞅也毫不客气的杠道:
常人安于故俗,学者溺于所闻,以此两者,居官守法可也,非所与论于法之外也。智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉。公孙鞅的这个说法就厉害了,而且根据常识常理还具备了那么一些道理:普通人和学者让他们好好地做官或者守法就行了,不要和他们讨论变法的事情。因为,普通人守着原先的经验过日子,学者只会沉浸在自己的知识天地中,他们拘泥在自己的守旧中,没有时间和心思去考虑新的事务。所以说,通达的人制定新的法律规章,普通人遵守就行了;优秀的人才根据实际提出解决实际问题的办法,而那些躺在功劳簿上混吃过日子的人才顽固地守护已经有的维护他们既得利益的法律制度。
秦孝公判定这场抬杠中的公孙鞅为胜出者,他授予公孙鞅左庶长的要职,开始了秦国富强于天下的变法。
日后,杠精公孙鞅杠出了一个强大的秦国,杠出了许多旧贵族的血泪仇恨,也杠掉了公孙鞅自己的生命。
(公孙鞅)
还想起,伟人的一句话:历史是不以为人的意志为转移的,但是历史是人民群众所创造的。
人民群众,包括你、我、他这样的每一个分子。如遇事关家国生死存亡的大事要事,即使要做一个杠精,我想,对于每一个人也是当仁不让!
还有历史上那些为了国家和民族利益,以死践行“杠精”唱不同于沉默的大多数的,坚持反调精神的文臣武将,比如坚持北伐统一祖国的祖逖、誓死保卫开封的李纲、坚持抗金的宗泽、不忍心看到汉文化受辱的文天祥、坚决抗击侵略者的于谦、为天下哀哀苍生不惜以死进谏的海瑞,他们的事迹足可以改变“杠精”这个词语的褒贬色彩了!
6. 郑人买履是什么唯心主义?
郑人买履是相信尺码不相信自己的脚,所以是本本主义,死搬教条的唯心主义工作方法。
郑人逃暑是晚上和白天同样挪动卧席求待在月影下反而落一身露水,说明是不知辩证的看问题的形而上学的静止片面孤立的观点。可见二者都是非唯物辩证的看待问题。
7. 郑人逃暑这则寓言告诉人们的道理是什么?
郑人逃暑告诉人们情况是不断变化的,不能只用老眼光,老办法去解决新问题,不然就会碰壁受灾。客观世界在不断运动、发展、变化,我们也一定要认识并适应这种发展变化,不能墨守成规。
郑国有个人躺在一棵大树底下乘凉。太阳在运行,树影在移动,他也在不断地挪动凉席,免得被太阳晒着。到了晚上,月亮从东边升起来,慢慢地向西边运行,树影也随着缓缓移动。这个郑国人还象白天一样,不断地挪动凉席,躺到树影下去。结果,他的衣服全被露水打湿了。
郑人用避暑的办法去对待夜间的露水,当然不能达到预期的目的。用狭隘的经验去对待变化着的事物,必然会受到客观规律的惩罚。
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